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推荐书/《富强之路:从慈禧开始的长征》

作者:admin  来源:未知

推荐书/《富强之路:从慈禧开始的长征》

2014-09-28 00:00:00

【udn读.书.人/文、图节录自八旗文化出版《富强之路:从慈禧开始的长征》】

书名:《富强之路:从慈禧开始的长征》
作者:夏伟、鲁乐汉 合着
译者:潘勋
出版社:八旗文化
出版日期:2014年01月28日

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内容介绍:

一八四二年是官方版中国近代史的元年。在过去一个半世纪里,中国的失败辱没始终是凝集中国民族主义的粘着剂,即使到了今天,中国已经坐拥三万亿美元的外?储备,但仍未能治愈第一次鸦片战争中被英国击溃的心理创伤。

在《富强之路:从慈禧开始的长征》这部颠覆性和开创性的著述里,作者指出,中国趔趔趄趄地走过帝王统治、军阀割据、共和制和共产主义已经有一个半世纪,而其领导人的统治思想也历经封建主义、法西斯主义、极权主义和资本主义,但这些彼此冲突的体制和意识形态都未能定义这中国。在中国的近现代史中,独一永恒不变的价值,就是追求「富强」这一法家规语、寻求伟大复兴。

十一个富有代表性的人物,因而被作者召唤出来,轮番出场,接力走完中国寻求现代性复兴大戏的漫漫长征。他们分别是魏源、冯桂芬、慈禧太后、梁启超、孙中山、陈独秀、蒋介石、毛泽东、邓小平、朱?基跟刘晓波。

这十一人中,既有「龙夫人」(慈禧)、自强派思想家、也有革命者、共产党和异议分子。他们在作者笔下,面孔栩栩如生,各自有不同的使命、责任和热情,既呼应了自己的时代,也颠覆了自己的时代。他们之间也彼此颠覆,前后对立。然而这些人在更大的目标论和方式论上,竟然出奇的一致。那就是致力于使中国再度富(wealth)强(power)。

这本书,在另外一层意义上也像是一本十九和二十世纪中国精英的肖像画册,每一章都是他们的出色传记。本书既比较了这些人物的异同,如慈禧和邓小平:前者在决策错误以致义和拳乱后,居然打开紫禁城的宏大红门,欢迎国外公使进去参观,推动自强和破宪,后者在天安门事件的寰球封索下,靠南巡继续推动开放,让中国「入世」。本书也颠覆了良多历史既定的见解。比方慈禧,她被严重的污名化,起因来自两种力气,一种是巴恪思(《太后与我》一书作者)这样的西方汉学家,他们带着东方神秘主义的眼镜,把慈禧涂抹成淫荡的龙夫人;一种是汉文化儒家男人沙文思维,因此她变成恶女人,背负腐败亡国的罪名。但另外一面,她更是清末自强、立宪运动的幕后决策和推动者。

作者最后指出,这十一个人,虽然下场?凉悲惨,但其思惟遗产却沉淀在现代中国宏图大略的中心。至今,中国仿佛已经突起,一百余年追求的富强目标好像达成,然而,儒家理论败退后好像也留下了一个道德真空。这是一条和西方不尽雷同的路径。赋予西方塑造现代性的「自在、同等、博爱」,换到形塑现代中国,则变成了「富有、强大、荣耀」。因此,这个务实的、讲究手腕的国家,在获得富强后,会把自己的国家气力投射到何方?这令全球关注。换言之,从慈禧开始的、迈向真正现代又伟大的国家的长征,何时会抵达终点?在本书结尾,作者丢给读者这个伟大的疑问。

《富强之路:从慈禧开始的长征》精选摘文:

在公开场合,蒋介石是挺立、自命神圣的「委员长」、值得骄傲的中华民国总统兼国民党总裁。私底下他的形状就远没那么庄严宏伟了。跟当代许多中国领袖一样,他从未能把北京官话讲得纯熟自若,而且用他的母语浙江方言说话时,音调很高,几乎像唱京戏,跟他的军事背景、严峻面容、剃光的头壳、守纪律态度,实在很不协调。

他流亡台湾时间很长,而在一九六○年代早期,有时会办「茶会」,接待当时求学于台北、屈指可数的外国学者、学生。茶会地点在他的总统府,一栋半世纪前,日本殖民台湾时代所盖的阴郁红砖大厦。茶会是由国民党的「青年救国团」组织的;救国团是官方青年组织,致力于国民党「反攻大陆」的神圣任务,进而「救命同胞」,而大陆当时则是由毛泽东统治了。在总统府堂皇的沙龙之一等待委员长现身,大略不难想像一九○○年代初期,注册免费送58体验金,外国公使夫人获邀到紫禁城与慈禧太后茶?时,她们做好身心准备的各色光景。

蒋介石抵达茶会,光是他出现便极具吸引力。毕竟他曾经是世界人口最多国家的领袖;一九四三年应邀参加开罗会议,一度还被抬高到「四大领袖」之一,与丘吉尔、罗斯福、史达林并称(但最后史达林拒绝参加该会)。二十年后,此时的他变成无冕流亡元首,被流放到孤悬的亚热带小岛。一九四九年,蒋被迫放弃国家、国民,可耻地被死对头毛泽东追着逐着,不光采地流亡到此一岛屿前哨站。在此,他以空想来统治自己一度主宰于「大陆」的那个国家,而中国正统则在台北以近乎虔诚的方法诉说着。

屡次茶会期间,注册免费送58体验金,蒋委员长个人身上有许多自圆其说,变得明显起来;他学会以军事纪律及新儒家的自制,来缓和自己的脾气;对他真实的屈辱处境而言,堪称止痛药膏。在公众视线下,尤其置身外国人当中,他很不舒畅,便靠着躲进高度制式化的专横与超然,来弥补自己的不够从容;这么做似乎经过计算,想留下一种至少是有力的印象。而且从远处看,如此摆姿态是有必定力量。只是凑近端详,他那么僵直,散发出来的不保险、懦弱感,便不止一点点。他穿着完善的中山装,端起茶杯?到薄薄的双唇,你能够感触到他尽力维持一种禁欲派的淡泊,注册免费送58体验金,既庄严冷静又骄傲冷淡,散发出几许威严气氛,而他晓得自己当前的职位欠缺那些。的确,他自己现身在这么褴?的一群外国学者(有些人是骑脚踏车刚抵达的)之前,只是再度印证他由全球权力等级跌得有多惨,这个念头实在很难压抑。

外国人离开总统府时,都有一种感想,就是面见了一位悲剧人物、骄傲的人,他从天上跌入地狱,刑罚无法减免,如此的耻辱他得自己去战胜。跟其余许多中国领袖一样,蒋介石终生想恢复民族的光荣,办法是号召中国人诚如他所述:「救国自救,以造成一个独立平等的中国和自立自强的国民。」然而此时别人在大陆沿海的一个岛上,陷入孤立窘境,成为又一个想把富强带给中国但告失败的活生生例证。

一九六○年代前几年,生涯于台湾的感触便是:这块土地感觉本人撞到历史逝世胡同。学生,尤其美国学生,受到严格制止,不得穿梭宽约一百英里的台湾海峡,前往「真正的中国」。要接触到那块「应许之地」,得坐巴士到基隆港以南的海岸,然后在小渔村邻近搭帐篷,帐篷空间便充当「阅览室」,再用小小的、电池为动力的电晶体收音机,偷听来自北京的违法广播。在星空下躺在沙滩上,听着满是静电干扰的政治广播,广播频道里,奇异的北京方言哔哔剥剥,感觉真的很刺激。刺激的历史大戏在台海彼岸,就以如斯渺茫难寻的虚张声势演出完毕,注册免费送58体验金,只让蒋介石跟他的亡命「政府」在堂皇的革命实验中,凭添更多「俱往矣」的气味。

●本文摘自八旗文明出版《富强之路:从慈禧开始的长征》

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